es arī laikam nepamanu, piedodi :(

(Reply to this) (Thread)

A varbūt tie cilvēki identificējas ar mākslinieku. Vai, teiksim, reklāmas tēlu. Un sašujas tie, kas identificējas ar bērnu.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

man liekas šis ir diezgan precīzi, identifikācijas iespējamība/neiespējamība izskaidro attieksmi

(Reply to this) (Parent)

Bet kuram tad interesē tas, ar ko nevar identificēties? Man piem. japāņu animācija šķiet absolūti garlaicīga, daļēji droši vien tāpēc, ka neiespējami identificēties ne tēliem, ne stāstu.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

lol, dažs laps nemāk izlogoties ;)

(Reply to this) (Parent)

Tu joprojām par operas Buratino?

(Reply to this)

Nu, ok, esmu no mākslas tālu klīstošs personāžs, bet tomēr man šķiet, ka mākslas darbā nekam nav obligāti jābūt un tam nekam nav jāatbilst. Pat ja tāpēc to neviens negribēs skatīties :)

Incanti, vai Tev ir iebildumi pret japāņu animācijas tapšanas procesu, kad bilžu zīmētāji vai datorspeciālisti veic to to ē... virtuālo taustekļu spraušanu. Pieņemu, ka tā nav māksla, kas tā top, bet ja nu tomēr :D

(Reply to this) (Thread)

Nekam nekur nav obligāti jābūt, tehniski cilvēki var viens otru žmiegt nost, pat ja par to būs cietumā jāpasēž ;) Šajā keisā es vairāk par savu pozīciju, ne Vispārējo To Kā Ir Pareizi

Ja japāņu animatori tiešām dabā izmanto dzīvas nepilngadīgas meitenes un/vai astoņkājus, tad man ir iebildumi, bet, skatoties uz galarezultāta proporcijām, čota ņeveritsja.

(Reply to this) (Parent)

Augstākais un plašākais Romas pāvests ir pateicis, ka ir diferenciācija starp kailumiem. Nepornogrāfiska fotografēšana tāpat kā nūdistu pludmale nav nekas apriori grēcīgs.

(Reply to this) (Thread)

Tu šajā visā identificējies ar fotoaparātu?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Hmnez, ar garāmgājēju, izvēles brīvības īpašnieku

Man jau liekas, ka ar tām atverēm ir tā, ka neētiski ir tikai tas, kas sāpina (nedari otram to, ko negribi, lai dara tev), pārējo var darīt jebkādā publicitātē un jebkādā nolūkā. Un sāpina, piem., tas, ka no darbībām pārsteidzīgi atvasina neloģiskus pieņēmumus, ka kādam ir sāpējis, un tā līdz sekundārai psiholoģiskai traumai (spiedogam), kas tiešām sāp.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

vot nez, ja es būtu bērns, iespējams, mani sāpinātu 4 gadus ilga tiesāšanās par to, vai mana pakaļa ir pornogrāfija vai ne, bet, kā jau teicu, varbūt es pārmēru nopietni uz to skatos

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Tas ir piemērs tam, ko domāju - tas spiedogs, sabiedrības attieksme. Bet apgalvoju, ka tā pirmkārt ir apsūdzības cēlāja vaina, nevis fotogrāfa.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Vaina ta vaina.

Nu, ja aiziet meitene īsā bruncītī pastaigāties pa maskačkas pievārtēm tiek izvarota, tad tā nav viņas vaina - tā ir tā dzīvnieciskā kretīna vaina, nevis viņas vaina. Sievietei jebkurā vecumā ir tiesības vilkt dajebkādus bruncīšus un netikt izvarotai, un par to vispār nav diskusijas.

Gluži tāpat, ja man ir meita un es viņai saku - davai uzvelc īso bruncīti un aizej pastaigāties pa maskačkas pievārtēm, un meita tiek izvarota - tā arī nav ne viņas, ne mana vaina, tā vēl joprojām ir tā dzīvnieciskā kretīna vaina.

Tajā pašā laikā man neliekas, ka ir okei teikt savai meitai "davai uzvelc to īso bruncīti un ej pastaigāties pa maskačkas pievārtēm - ja ar tevi kaut kas notiks, tad tā nebūs ne mana, ne tava vaina". Lai arī formāli taču viss pareizi, ne?

(Reply to this) (Parent)

Vot ja nobildētu nūdistu pludmali un bildi izkarinātu vatikānā ar lielu uzrakstu REKU PUPI UN PIMPJI, tad gan jau arī pāvestam būtu iebildumi. (Pārspīlēju, ne par tēmu, bet iesp., ka saprati, ka fotogrāfijai ir arī dzīve PIRMS un dzīve PĒC.)

Bet poh, es jau esmu noskaidrojusi, ka mana izpratne par to, kādas darbības ar bērniem ir ētiskas, ir kudiš sakāpinātāka nekā citiem cilvēkiem.

(Reply to this) (Parent)

a kāpēc tev ir iebildumi pret pilnīgi nepornogrāfisku bērna kailfotografēšanu mākslas nolūkos? var taču būt pliki, forši un smuki arī tāpat vien. pastāv taču arī citas kailuma vērtēšanas kategorijas, ne tikai libido aspekts..

(Reply to this) (Thread)

tāpēc, ka pastāv risks (kā mēs to visi smuki redzam), ka tas tiks debīli interpretēts, un šādam riskam pakļaut bērnu ir ņeaļo. sūds par mākslu, sūds par labajiem nodomiem un Sabiedrību Atmaskojošo Provokāciju Lai Visi Redz Kāda Viņiem Netīra Psihe, rūpes par bērnu ir svarīgākas.

atkal - imo.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Šāda pozīcija var tikt piemērota ne tikai attiecībā uz bērniem. Man šķiet, ka es tagad saprotu, no kurienes kājas aug amerikāniskajam puritānismam, kad ir normāli tv popularizēt ieročus, vardarbību, slepkavības, bet nejauša krūts parādīšana ir valsts mēroga skandāls.

Man gan šķiet, ka mākslas filmēšana jau satur sevī visus safeguards, tas ir, filmēto bērnu identitātes netiek atklātas, novērsta nevajadzīga interese utt.

(Reply to this) (Parent)